文博小镇

　　将乐文博小镇是与福建省旅游发展集团开展的项目，位于将乐县动车站对面，建有“六馆四基地”将乐县游客服务中心、将乐县博物馆、杨时纪念馆、福建省藏珑艺术博物馆、祥云轩博物馆、东南考古研究基地、北京大学考古文博学院考古研究基地、福建省文物鉴定中心标本展示基地、水月窑陶瓷艺术馆、福建博物院将乐文物展示基地。 　　

水南镇梅花谷

　　梅花谷位于水南镇辖区内，2016年，梅花种质资源圃改造升级为梅花谷。2017年，从浙江引进新品种，经扩建、改造、升级，形成梅花谷，现有梅花165亩，379种，5000多株，成为华南地区品种最多、规模最大的梅花种质资源圃。 　　梅花谷是鹭鸣湾森林康养基地的重要组成部分，是三明市将乐县森林康养产业先试先行点之一，也是将乐国有林场森林康养基地先行示范区的第一张名片。规划面积228公顷，森林覆盖率达82%，负氧离子含量达1500／cm3，建有宫粉、绿萼、美人等300多种国内外梅花品种。 　　地址：将乐县古镛镇乾滩村

玉华洞

　　玉华洞于西汉初年发现，迄今有2000多年的游览史。该洞形成于2亿7千万年前，属典型的喀斯特地貌景观，洞内气温长年保持在15℃—18℃之间，全洞总长5公里，有藏禾、雷公、果子、黄泥、溪源、白云六个支洞，共169个景点。玉华洞周边为国家森林公园天阶山，绿树成荫、名木繁多、藤萝缠绕。石林四周，林木葱郁，芳草连天。极目远眺，翠绿群峰，绿色田园，尽收眼底。沿山石路，曲径通幽，流泉叮咚，鸟语花香。天阶山树异、藤奇、石怪、径幽，集天然盆景之大美，因此有喀斯特地貌上的“神奇绿洲”之美誉。 　　地址：将乐县古镛镇梅花村 　　咨询电话：0598-2323296

蛟湖村

　　蛟湖村位于闽江上游金溪河畔，据明万历《将乐县志》载：“相传有蛟潜于此，因此名都”。村域面积26平方公里，辖6个自然村，275户、1204人。先后被评为“国家级3A景区”“国家级森林乡村”“省家风家教示范基地”等称号。 　　这里是红旗漫卷的革命热土。土地革命时期，红三军团在此建立了红色苏维埃政权和地方革命武装，开展打土豪、分田地、扩红筹款等活动，在杨氏宗祠建立红六师机关驻地，“民搭桥来渡红军”的故事彰显蛟湖人民的红色力量。 　　这里是“闽学鼻祖”“程氏正宗”杨时的幼时启蒙读书和后裔聚居地。“程门立雪”尊师重道的历史典故代代相传，“孝、廉、俭、耕、读”的杨时家风精神记录在村规民约里，镌刻在每一位蛟湖人心中。 　　这里是林深水美的深呼吸佳地。明清时期闽地多位文人题赞“南湖八景诗”。现如今，青山绿水孕育出的绿色产业蓬勃发展，一个“果香茶韵，望山亲水、融合共享”的农旅、康养、研学综合体画卷，缓缓展开。 　　

把将乐打造成全国最好森林康养目的地

　　将乐县紧紧围绕“把将乐打造成全国最好康养目的地”的发展目标，在取得“全国森林康养试点建设县”“全国森林康养基地建设试点单位”“中国森林体验基地”“中国森林养生基地”以及“森林氧吧”等国家级品牌基础上，将森林康养功能与休闲观光、健康疗养、体育运动深度结合，全力推进全域森林康养建设，初步形成了以龙栖山、鹭鸣湾、玉华洞、常上湖等四大基地为主导康养板块，以高唐、南口、光明、大源、万全等五个“全国森林康养基地试点建设乡镇”为试点，以证觉寺、良地、蛟湖农耕文化园、龙池谷生态休闲区等生态休闲点为示范的连点成线扩面的全域森林康养格局。 　　龙栖山康养小镇 　　龙栖山康养小镇夜景 　　龙栖山水杉大道 　　龙栖山铁城街 　　龙栖山厝桥 　　鹭鸣湾森林康养基地 　　鹭鸣湾 　　梅花谷 　　梅花谷景 　　明头山杉木自然科普基地 　　常口村全景 　　常口村常上湖 　　常口村生态廊道 　　上河洲公园 　　余坊上乾生态园 　　玉华洞景 　　玉华洞景2

将乐三绝——擂茶、西山纸、龙池砚

　　擂茶：（一句话简介：擂茶是将乐民间特有的饮料，用芝麻、茶叶、陈皮等擂制，最后用开水冲泡而成，常喝擂茶有防风祛寒、清肝明目、润肺健胃等功效。）擂茶是将乐民间特有的饮料。将乐擂茶的制作独特。必须有口径35厘米，内壁有辐射状纹理的陶制擂钵、一根70厘米长的茶树枝或白蛇藤作为擂茶棍和捞滤碎渣的竹制捞飘等器具，配上擂茶的原料，如芝麻、茶叶、陈皮等擂制，最后用开水冲泡而成。 　　擂茶的药用功能颇多, 酒足饭饱之后喝口擂茶，可感油腻尽退，满腹舒畅。据验证，常喝擂茶有防风祛寒、清肝明目、润肺健胃等功效。 　　西山纸：在唐、宋时代就颇负盛名，迄今已有一千多年的历史。它以细腻柔韧、光润洁净、吸水性强、旧存不蛀、质地优异而走俏海内外，销往二十多个国家和地区。当年，乾隆皇帝也为之动容，亲命钦差大臣到将乐调纸印刷《四库全书》。1974—1976年，国务院办公厅、国家出版局几次到将乐调纸印刷《毛泽东诗词》线装本和重要历史文献。 　　龙池砚：文房瑰宝“龙池砚”，素有闽砚精品之称，也是我国著名古砚之一。其制作始于宋代，盛产于明朝。因宋代理学家杨时（号龟山先生）著书习字喜用家乡这一名砚，即名扬四海，享誉千古！ 　　

龙栖山

天阶山森林公园

　　天阶山保存着完整的亚热带常绿阔叶林，其山清秀、草木争荣，珍稀植物和古树名木种类繁多，是一座天然的植物园，被专家们称为是喀斯特地貌上的一片绿洲。特别是天阶山顶的小石林神劈鬼凿，树依石而生、藤绕树而长，构成千变万化的景观，徐霞客在其游记中赞曰：“是山石骨棱厉，透露处层层有削玉裁云态，苦为草树所翳，故游者知洞而不知峰。” 　　导游小姐说：一踏进三月，天阶山就“熊熊燃烧”起来了，这里的花事可热闹呢！置身天阶山，完全能够想象得出，也许最初的“火星”是由一枝最不起眼的绿绦上的嫩蕾燃爆的。但几阵和风、几场春雨过后，火红的山茶、血红的杜鹃、娇艳的桃花，就把天阶山给染红了。但在这里形成阵势的桂花，更能声势浩大地传递这里的芳香。将乐人真有福气。方圆仅2．36平方公里的天阶山，就生长着上千株的千年桂树。年年金风送爽时节，就能收到天阶山金灿灿、香沁沁的“请柬”。那是怎样的一种盛况哟！丛开的青枝绿叶间，一株株桂花树夹着层层金黄色的小花朵，“丹葩间绿叶，锦绣相重叠”。一树桂花，就是一首清新雅致的小诗。其实，让人心醉神迷的还有鸟。八哥、喜鹊、黄鹂、百灵、布谷与鹧鸪。它们自由自在地翱翔林间，跳跃枝头，歌声是那么清脆悦耳。“在天阶山，人们常常会把鸟声当成飞翔在空中的花朵，把花朵当成雀跃于枝头的鸟鸣。”导游小姐如是说。此言很精彩，但天阶山的美景更精彩。 　　

回头山

　　“家在这里，爱在这里，我总是回头望着你。擂茶飘香，瓜果遍地……回头望你家乡的回头山，那是离乡的儿女乡情依依……”对于客家将乐人，尤其是漂泊在外的将乐游子，这首由著名的词作家司顺义、曲作家张卓娅谱写的《家乡的回头山》，真可谓百唱不厌，每一回哼起都流连迷醉，每一次唱起都亲润可人。 　　回头山，位于将乐县城东10公里处的邓坊，三面环水。车行省道岑文线，从邓坊采育场悬索桥附近遥金溪河远眺依山傍水的回头山，犹如“白银盘里一青螺”，小巧俊秀，绿意盎然。 　　回头山又名“蜡烛山”。关于“蜡烛山”的由来，有一段传说：古时候，高唐村有一个出了名的孝子，他叫蜡烛，家里很穷，与80岁的白发老母相依为命。一天，蜡烛去集市卖柴，赚了15文钱。他盘算着要买双鞋、买把木梳给娘，更重要的是要买些米回家，因为家里已好几天没米下锅了。不幸的是，待他走到米埠，一摸裤兜，钱丢了。无奈，蜡烛只好向王二麻借高利贷买米。为了能早些把那利滚利的借贷还清，蜡烛安置好老母亲后，编了个去找远方朋友的美丽谎言，次日天刚亮就出门了。蜡烛多么舍不得离开年事已高的娘呀，出门刹那，他泪水夺眶而出。他漫无目的地走呀走，忽然，看到不远处的金溪河边有一褴衫老汉正踉跄着往河中走去。“不好，老人可能会出事！”不识水性的蜡烛径直往河中走去，费尽九牛二虎之力，才把老汉扶到对岸。老汉掏出银子致谢，蜡烛不受。“蜡烛，这些银子拿回去好好孝敬你母亲吧！”老人硬把一袋银子塞给蜡烛后就大步朝前走去，忽然间，老人回头仰天一笑，没了踪影。蜡烛半晌才回过神，再细看，仙人回头的地方已长出了一座山，这山改变了金溪河平直的去路，使溪水到此绕了个回旋。于是，有人称这座山为回头山，也有人称其为蜡烛山。 　　走在通往回头山那如弓横跨的悬索桥上，清风徐徐，凉气幽幽，沁人心脾。悬索微摇，有惊无险。向下，是水波不惊的清泠泠的金溪河；仰望，是回头山那如刀削般的石崖。危崖绝壁间冒出一棵棵挺拔伟岸的古松、苦槠及一些不知名的杂木，任凭风吹日晒，巍然屹立在水尾山腰。山顶那一幢幢依山而建的亭台寺阁若隐若现，红绿相融，相映谐美。 　　回头山山体不高，海拔仅250米，但到山顶石级陡峭，有如登泰山天都峰，蜿蜒石径陡如天梯，需步步踩实。绝壑攀途，鸟语花香，一侧是黛绿的峻峭山崖，一侧是整齐如绣的空濛山色。途中经过两个方便歇息的小亭，一亭有联：高亭明月满，古寺晚香浓；一亭有诗：空手来时空手去，你往西来我往东，夜尽听得三更鼓，翻身不觉五更钟。其诗其联，耐人寻味。 　　“云鬟别有飘萧态，似向风前浴晚波”，崖顶壁立，峰峦险峻，顺山势而建的闾山祖师寺庙，终日木鱼声伴着鸟声蝉鸣，在徐徐山风中传递古寺幽情。大雄宝殿、地藏王殿、玉皇殿、峰景寺起伏于险峰，殿殿相连。攀悬梯、走回廊、跨石坎、越飞栈，穿梭其间，于虔诚的心境中荡涤人世风尘。 　　出峰景寺是一裸露的石岩，岩边没有扶栏，在58岁住持的指引下，我们向山脚俯视，金溪河波光粼粼，浮银跃金。 　　探奇回头山，风景这边独好。据同行者介绍，随着2006年高唐电站的发电蓄水，回头山至将乐县城一带将形成十里平湖。届时，回头山定有另一番景象、另一番风情。 　　远看回头山 　　碧波轻舟 　　仙境

水南镇梅花谷

　　梅花谷位于水南镇辖区内，2016年，梅花种质资源圃改造升级为梅花谷。2017年，从浙江引进新品种，经扩建、改造、升级，形成梅花谷，现有梅花165亩，379种，5000多株，成为华南地区品种最多、规模最大的梅花种质资源圃。 　　梅花谷是鹭鸣湾森林康养基地的重要组成部分，是三明市将乐县森林康养产业先试先行点之一，也是将乐国有林场森林康养基地先行示范区的第一张名片。规划面积228公顷，森林覆盖率达82%，负氧离子含量达1500／cm3，建有宫粉、绿萼、美人等300多种国内外梅花品种。 　　地址：将乐县古镛镇乾滩村

玉华洞

　　玉华洞于西汉初年发现，迄今有2000多年的游览史。该洞形成于2亿7千万年前，属典型的喀斯特地貌景观，洞内气温长年保持在15℃—18℃之间，全洞总长5公里，有藏禾、雷公、果子、黄泥、溪源、白云六个支洞，共169个景点。玉华洞周边为国家森林公园天阶山，绿树成荫、名木繁多、藤萝缠绕。石林四周，林木葱郁，芳草连天。极目远眺，翠绿群峰，绿色田园，尽收眼底。沿山石路，曲径通幽，流泉叮咚，鸟语花香。天阶山树异、藤奇、石怪、径幽，集天然盆景之大美，因此有喀斯特地貌上的“神奇绿洲”之美誉。 　　地址：将乐县古镛镇梅花村 　　咨询电话：0598-2323296

蛟湖村

　　蛟湖村位于闽江上游金溪河畔，据明万历《将乐县志》载：“相传有蛟潜于此，因此名都”。村域面积26平方公里，辖6个自然村，275户、1204人。先后被评为“国家级3A景区”“国家级森林乡村”“省家风家教示范基地”等称号。 　　这里是红旗漫卷的革命热土。土地革命时期，红三军团在此建立了红色苏维埃政权和地方革命武装，开展打土豪、分田地、扩红筹款等活动，在杨氏宗祠建立红六师机关驻地，“民搭桥来渡红军”的故事彰显蛟湖人民的红色力量。 　　这里是“闽学鼻祖”“程氏正宗”杨时的幼时启蒙读书和后裔聚居地。“程门立雪”尊师重道的历史典故代代相传，“孝、廉、俭、耕、读”的杨时家风精神记录在村规民约里，镌刻在每一位蛟湖人心中。 　　这里是林深水美的深呼吸佳地。明清时期闽地多位文人题赞“南湖八景诗”。现如今，青山绿水孕育出的绿色产业蓬勃发展，一个“果香茶韵，望山亲水、融合共享”的农旅、康养、研学综合体画卷，缓缓展开。 　　

把将乐打造成全国最好森林康养目的地

　　将乐县紧紧围绕“把将乐打造成全国最好康养目的地”的发展目标，在取得“全国森林康养试点建设县”“全国森林康养基地建设试点单位”“中国森林体验基地”“中国森林养生基地”以及“森林氧吧”等国家级品牌基础上，将森林康养功能与休闲观光、健康疗养、体育运动深度结合，全力推进全域森林康养建设，初步形成了以龙栖山、鹭鸣湾、玉华洞、常上湖等四大基地为主导康养板块，以高唐、南口、光明、大源、万全等五个“全国森林康养基地试点建设乡镇”为试点，以证觉寺、良地、蛟湖农耕文化园、龙池谷生态休闲区等生态休闲点为示范的连点成线扩面的全域森林康养格局。 　　龙栖山康养小镇 　　龙栖山康养小镇夜景 　　龙栖山水杉大道 　　龙栖山铁城街 　　龙栖山厝桥 　　鹭鸣湾森林康养基地 　　鹭鸣湾 　　梅花谷 　　梅花谷景 　　明头山杉木自然科普基地 　　常口村全景 　　常口村常上湖 　　常口村生态廊道 　　上河洲公园 　　余坊上乾生态园 　　玉华洞景 　　玉华洞景2

文博小镇

　　将乐文博小镇是与福建省旅游发展集团开展的项目，位于将乐县动车站对面，建有“六馆四基地”将乐县游客服务中心、将乐县博物馆、杨时纪念馆、福建省藏珑艺术博物馆、祥云轩博物馆、东南考古研究基地、北京大学考古文博学院考古研究基地、福建省文物鉴定中心标本展示基地、水月窑陶瓷艺术馆、福建博物院将乐文物展示基地。 　　

肖坊村

　　肖坊村是中国传统村落，坐落于九曲蜿蜒的肖坊溪畔，俯瞰村庄，南高北低呈南山环抱状，形成了依山傍水、村田相依、绿树浓荫的绿色生态格局，村子里的一座座门庭，浓缩了上下500年的村落建筑史，村里保存着明清时期古建筑，目前尚存完好的张氏宗祠和节孝坊的牌坊上的砖雕，精美壮观，内容丰富，民俗情趣跃然砖上。村里还有大源苏区纪念馆、红军哨楼等红色文化，是将乐县爱国主义教育基地之一。 　　

良地村

　　万全乡良地村自梁姓始祖于北宋年间开基至今，已有近千年的历史 　　，获评中国历史文化名村。由庙、祠、宅、仓、桥等各类古建筑组成的良地古建筑群，既是良地这一山地古村落景观建筑的核心组成与精华所在，也是闽西北客家乡土建筑的完美展现。村里统一规划建设乡村民宿、膳坊、垂钓烧烤、农耕体验等配套功效区,目前正在规划60亩的梅花园建设,进一步打造旅游观光景点。 　　

明台寺

原称明台庵，位于天阶山两峰之盆谷处，始建于明弘治十七年（1504年），占地二千多平方米，原建筑几经销毁，不复存在，现在的明台寺是1993年重建的。 　　明台寺采用中轴对称的宫殿式建筑，宏伟壮丽，庄严肃穆，寺内外古木扶疏，名花溢彩。游客在出玉华洞后必经此寺。寺中住有僧人，香火旺盛，是当今朝圣的景点。每年农历的二月十九（观音诞辰）、六月十九（观音成道）、九月十九（观音涅槃）这里都举行盛大佛会。徐霞客游玉华洞时曾在此庵食宿，并在《玉华洞游记》中记载：“山半有明台庵，洞后门所经，余时未饭，复出道左登岭，石磴萦松，透石三里，青芙蓉顿开庵中，饭于庵仍下至洞前门……，下浴庵中，宿焉。” 　　

含云寺

　　含云寺，座落于将乐县城背面的含云山麓。此地长林古木，鸟雀不惊。宋理学家杨时曾在这白云袅绕，幽雅静谧的地方，度过他幼年的读书生涯，而且在他一生中还多次在此聚徒讲学并写成许多宏篇巨著，诸如《礼记解义》、《列子解》、《虎头岩记》等，为弘扬民族文化留下一份珍贵遗产。 　　《将乐县志》载：“含云山，在县治西，其山下有寺，宋杨时尝筑室读书于此。”又云：“含云寺，有异僧居此。……宋建中靖国间，有禅师庆真者，得宗诣于江西之泐潭月禅师，乃大振宗风，益新轮奂。当是时，闽之上游列刹相望，而是寺实称最。” 　　含云寺始兴于前唐，元丙午毁于兵燹。因是名人的读书圣地，故后来佛徒进行扩建。明洪武十二年（1379)，僧萧善把含云寺主要殿阁重建得庄严巍峨，金碧辉煌。清康熙二十八年，增建了金刚、罗汉、观音三个殿阁，也把客堂前后殿重整一新。坐北朝南的含云寺，由几座殿阁构成长方形院落，总面积约有一万多平方米。共有金刚殿、罗汉殿、观音殿、地藏殿、三宝大殿和如来佛大殿，最后面还有个厅堂。 　　正门是用砖砌成的牌坊式建筑，门的上端横着一块2米多宽，4米多长的条石，石板上镌刻着“含云寺”三个大楷。左边的一片山地，在民国时被定名为“中山林”，是将乐县人民为了纪念孙中山先特地在这里开辟的，每年清明时节到此除草植树，以扩大“中山林”。殿与殿之间的空地上种有各种花卉，有的是盆景，有的栽在地上。 　　金刚殿里保留许多精美的雕刻，展现了清代的艺术特色。殿正中端坐着镀金的弥勒佛塑像，两侧立着高大的四尊金刚。地藏殿里，坐着四大菩萨之一的地藏菩萨像，观其面，“安忍不动，静虑深密”。观音殿里，慈善的观音菩萨，一身金光闪闪，安祥地盘坐在莲花座上。约走十几步，便是架井、扛梁的巨型三宝佛大殿，是典型的明代木结构高层楼阁建筑。殿阁正中央坐着一尊释迦牟尼佛，两侧是药师和弥陀佛。左右侧分别立着虔诚的弟子摩诃迦叶和阿难陀，两侧立着24个小型塑像，身上都是贴金的。再后面还有一“架井”、“扛梁”的巨型如来佛大殿。殿正中坐着金色的如来佛塑像，左右两边站着十八罗汉。最后面还有一座厅堂，含云寺的僧人日常在此诵经。 　　如此圣地佳境，在四十年代的一场大火中化成灰烬！建国初，还留有一片废墟。 　　

帮你了解龙栖山-和谐家园龙栖山

位于将乐县南部，总面积156平方公里，拥有“国家级自然保护区”、“国家级人与生物圈网络成员”、“国家级科普教育基地”三块牌子；被称为“中国东南动植物基因库”。 　　管理局所在地余家坪距县城57公里，龙栖山主峰1620.4米，余家坪海拔为800多米。这里气候湿润，四季分明，冬无严寒，夏无酷暑；森林覆盖率高达98%，有多种濒危的动植物在这里繁衍生息。这里群峰列屏，林海苍苍，翠浪涛涛；这里古树名木，奇花异草竞相争艳；成片的南方红豆杉、柳杉树群，具有浓厚的“风水林”色彩，使人深感这块土地岁月的悠远、地力的厚实。圣水岩、仙人塘的山高谷深，绿涛滚滚、云烟浩淼悬崖峭壁，沟壑纵横，孤峰绝秀，溪流交错；这里蓝天白云，空气清新，是天然氧吧；这里万兽奔雄，罕见的华南虎时常出没，云雾深处百鸟鸣幽，尽显动物与人类的和平共处；这里自然原始，野趣盎然，宛若一位情窦初开的少妇；这里有清风明月，田畴麦垄，牛棚水车，粗犷纯朴的客家风情，令人驻足；这里有野人部落，宋代造纸作坊、兰花溪流，自然博物馆等一系列人文、自然景点；总之这里的每一座山峰都有一个动人的传说，每一块静卧的石头都有说不出的悠远记忆…………

迷雾漫漫金华洞

　　传说位于县城南面约25公里的南口乡半村附近，地层时代与玉华洞相同，但属于塔式与楼台式（或称包厢式）为主的岩溶地貌。 　　据清乾隆《将乐县志》记载：“金华洞口风出甚急，内多蝙蝠”。洞内分为上、中、下三层，形似楼阁，各层之间洞中有洞，大洞套小洞，大如宫殿，小如猿穴，曲径多歧，宛如迷宫。洞内景点多，变化大，漫步洞中移步换景，美不胜收。已知景点有“仙鹤指路”、“玉龙吐珠”、“灵龟献寿”、“海豹观景”等，构景奇巧，栩栩如生。尤以“彩虹分天”、“观音送子”、“姜尚卖碗”、“文王拉车”最为神似。 　　金华洞历史上有许多美妙的传说。相传洞里有狐妖，每当进去一伙人，出来时会少一人。本来洞前有座庵，香火极盛。自从住了妖怪，庵前冷落，人迹罕至。后来，一位摆渡的小伙子，名叫水生，急公好义，竟让身躯化为一尊石像，把妖孽严严实实地封在洞里。如今我们找不到水生，自然也游不成此洞了。目前，我们根据前人留下的文字，正在慢慢寻觅。 　　玉华洞、银华洞、金华洞合称将乐“三华胜景”，名扬古今。

帮你了解银华洞-姿态万千银华洞

位于县城东南18公里的漠源乡地村山中，距玉华洞约13公里。洞内有120个支洞，面积约3000平方米。溶洞类型以地下宫殿式为主，通道纵横交错，洞内石笋、石芽、石柱等巧妙地构成了千奇百怪的景物。这些景物天然成趣、姿态万千。 　　相传，唐正德年间，皇上游银华洞，丢失还魂带、金扁担二宝于洞内。因当时洞中昏黑，照明燃料已尽，不便久留，匆匆离去。其后达官贵人争相游洞寻宝，吃喝摊派钱粮，天天酒肉不断。百姓不堪其扰，就拿糯米舂糍粑砌石头，再用大火烧炼，一夜之间封死洞口。久而久之，人们便不知洞口之所在。 　　1980年，在地名普查中，工作人员与当地群众发现了银华洞的后洞，并在洞口一米处挖掘到唐天宝（742年——746年）铜钱一枚，以此可以证明银华洞游览历史之悠久。洞内喀斯特地貌奇特，景点别致，生动多变。富有韵律感的“地下迷宫”，晶莹透亮的奇岩怪石组成一座座色彩绚丽、浓淡相间的群雕，银华四射，溢彩流光，置身其中，仿佛误入水晶宫!由石灰岩沉积物构成的银华洞景观，或凌空垂帘，千丝万缕；或岗峦起伏，虎啸猿啼。特别是“脱缰野马”，“金鸡破晓”二景最佳，那石笋酷似扬鬃奋蹄的烈马，又如引吭高歌的金鸡，潇洒、活脱，自由自在，令人遐思，妙不可言。

帮你了解玉华洞-人间仙境玉华洞

　　位于将乐县城南7公里的天阶山下，形成于二亿七千年前。远在古生代二迭纪以前，这里是海湾，沉积了数百米厚的石炭纪船山组灰岩和二迭纪栖霞组灰岩。到中生代的二迭纪末，受地壳运动影响抬升为陆地，原有灰岩普遍发生褶皱断裂，形成许多断层、节理和裂缝。又因这里雨量丰富、植被繁茂、带有二氧化碳和植物酸的水流渗入石灰岩裂缝，经过长期的冲刷、溶蚀、切割，裂缝扩大，渐成溶洞。同时，石灰石延伸，悬挂着钟乳石；钟乳石和石笋相接，成了石柱，这样就塑造了千姿百态的洞景。 　　全洞总长5公里，分藏禾、雷公、果子、黄泥、溪源、白云六个支洞，有一扇风、仙人田、硕果累累、擎天柱、瑶池玉女、龙宫、万家灯火、金鸡唱亮、五更天等166处景观。“以风取胜、以水见长、以云夺奇、以石求异”是玉华洞的四大特色，属“中国四大名洞之一”，古有“不游玉华洞，枉为福建人”之说。玉华洞已有2000年游览史。历代州府官员、县令以及游人墨客在这里留下了数以千计的游记、诗赋和题刻，明代著名地理学家徐霞客曾冒雪考察玉华洞，写下了著名的《玉华洞游记》。

龙栖山

福建将乐云衢山漂流行程

　　一、简介： 　　二、行程： 　　乘车至将乐高速出口，沿204省道往顺昌方向行驶9公里到达高唐常口村（约15分钟车程），右行1600米至将乐云衢山峡谷漂流景区：漂流全程3.2公里，落差116米，其中最长滑道400多米，落差近50米。游客顺激流漂流而下，穿行于峭壁峡谷间，既能体验到飞流直下、与浪共舞的激情碰撞，又能感受到迂回曲折、平潭戏水的欢愉情调，还能欣赏到两岸古树参天、翠木茏葱的原始生态景观，全程约1.5－2小时。漂流结束乘车返回温暖的家。 　　三、门市价： 　　周末198元/人，非周末168元/人，含观光车、保险。 　　

玉华洞图[稿纸版]

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天阶山森林公园

　　天阶山保存着完整的亚热带常绿阔叶林，其山清秀、草木争荣，珍稀植物和古树名木种类繁多，是一座天然的植物园，被专家们称为是喀斯特地貌上的一片绿洲。特别是天阶山顶的小石林神劈鬼凿，树依石而生、藤绕树而长，构成千变万化的景观，徐霞客在其游记中赞曰：“是山石骨棱厉，透露处层层有削玉裁云态，苦为草树所翳，故游者知洞而不知峰。” 　　导游小姐说：一踏进三月，天阶山就“熊熊燃烧”起来了，这里的花事可热闹呢！置身天阶山，完全能够想象得出，也许最初的“火星”是由一枝最不起眼的绿绦上的嫩蕾燃爆的。但几阵和风、几场春雨过后，火红的山茶、血红的杜鹃、娇艳的桃花，就把天阶山给染红了。但在这里形成阵势的桂花，更能声势浩大地传递这里的芳香。将乐人真有福气。方圆仅2．36平方公里的天阶山，就生长着上千株的千年桂树。年年金风送爽时节，就能收到天阶山金灿灿、香沁沁的“请柬”。那是怎样的一种盛况哟！丛开的青枝绿叶间，一株株桂花树夹着层层金黄色的小花朵，“丹葩间绿叶，锦绣相重叠”。一树桂花，就是一首清新雅致的小诗。其实，让人心醉神迷的还有鸟。八哥、喜鹊、黄鹂、百灵、布谷与鹧鸪。它们自由自在地翱翔林间，跳跃枝头，歌声是那么清脆悦耳。“在天阶山，人们常常会把鸟声当成飞翔在空中的花朵，把花朵当成雀跃于枝头的鸟鸣。”导游小姐如是说。此言很精彩，但天阶山的美景更精彩。 　　

回头山

　　“家在这里，爱在这里，我总是回头望着你。擂茶飘香，瓜果遍地……回头望你家乡的回头山，那是离乡的儿女乡情依依……”对于客家将乐人，尤其是漂泊在外的将乐游子，这首由著名的词作家司顺义、曲作家张卓娅谱写的《家乡的回头山》，真可谓百唱不厌，每一回哼起都流连迷醉，每一次唱起都亲润可人。 　　回头山，位于将乐县城东10公里处的邓坊，三面环水。车行省道岑文线，从邓坊采育场悬索桥附近遥金溪河远眺依山傍水的回头山，犹如“白银盘里一青螺”，小巧俊秀，绿意盎然。 　　回头山又名“蜡烛山”。关于“蜡烛山”的由来，有一段传说：古时候，高唐村有一个出了名的孝子，他叫蜡烛，家里很穷，与80岁的白发老母相依为命。一天，蜡烛去集市卖柴，赚了15文钱。他盘算着要买双鞋、买把木梳给娘，更重要的是要买些米回家，因为家里已好几天没米下锅了。不幸的是，待他走到米埠，一摸裤兜，钱丢了。无奈，蜡烛只好向王二麻借高利贷买米。为了能早些把那利滚利的借贷还清，蜡烛安置好老母亲后，编了个去找远方朋友的美丽谎言，次日天刚亮就出门了。蜡烛多么舍不得离开年事已高的娘呀，出门刹那，他泪水夺眶而出。他漫无目的地走呀走，忽然，看到不远处的金溪河边有一褴衫老汉正踉跄着往河中走去。“不好，老人可能会出事！”不识水性的蜡烛径直往河中走去，费尽九牛二虎之力，才把老汉扶到对岸。老汉掏出银子致谢，蜡烛不受。“蜡烛，这些银子拿回去好好孝敬你母亲吧！”老人硬把一袋银子塞给蜡烛后就大步朝前走去，忽然间，老人回头仰天一笑，没了踪影。蜡烛半晌才回过神，再细看，仙人回头的地方已长出了一座山，这山改变了金溪河平直的去路，使溪水到此绕了个回旋。于是，有人称这座山为回头山，也有人称其为蜡烛山。 　　走在通往回头山那如弓横跨的悬索桥上，清风徐徐，凉气幽幽，沁人心脾。悬索微摇，有惊无险。向下，是水波不惊的清泠泠的金溪河；仰望，是回头山那如刀削般的石崖。危崖绝壁间冒出一棵棵挺拔伟岸的古松、苦槠及一些不知名的杂木，任凭风吹日晒，巍然屹立在水尾山腰。山顶那一幢幢依山而建的亭台寺阁若隐若现，红绿相融，相映谐美。 　　回头山山体不高，海拔仅250米，但到山顶石级陡峭，有如登泰山天都峰，蜿蜒石径陡如天梯，需步步踩实。绝壑攀途，鸟语花香，一侧是黛绿的峻峭山崖，一侧是整齐如绣的空濛山色。途中经过两个方便歇息的小亭，一亭有联：高亭明月满，古寺晚香浓；一亭有诗：空手来时空手去，你往西来我往东，夜尽听得三更鼓，翻身不觉五更钟。其诗其联，耐人寻味。 　　“云鬟别有飘萧态，似向风前浴晚波”，崖顶壁立，峰峦险峻，顺山势而建的闾山祖师寺庙，终日木鱼声伴着鸟声蝉鸣，在徐徐山风中传递古寺幽情。大雄宝殿、地藏王殿、玉皇殿、峰景寺起伏于险峰，殿殿相连。攀悬梯、走回廊、跨石坎、越飞栈，穿梭其间，于虔诚的心境中荡涤人世风尘。 　　出峰景寺是一裸露的石岩，岩边没有扶栏，在58岁住持的指引下，我们向山脚俯视，金溪河波光粼粼，浮银跃金。 　　探奇回头山，风景这边独好。据同行者介绍，随着2006年高唐电站的发电蓄水，回头山至将乐县城一带将形成十里平湖。届时，回头山定有另一番景象、另一番风情。 　　远看回头山 　　碧波轻舟 　　仙境

证觉寺

　　证觉寺又名证果寺，坐落在将乐县万全乡常口村的太平山麓，始建于唐武德三年（公元620年），较福州鼓山的涌泉寺早288年，据说福州鼓山上的寺庙就是仿照证觉寺建成的，所以民间素有"先有将乐证觉寺，后有鼓山涌泉寺"的说法。证觉寺形似"观音座莲"，分上、中、下三殿，皆雕梁楼、斋堂、僧房、方丈室、阅览室、旅客卧室、放生池、太平山门楼等等。观其布局设施，与福州鼓山大同小异，入其境令人心旷神怡，超世忘俗。 我无首先来到大悲阁，大悲阁也叫尼姑庵，是寺内尼姑无饮食起居的地方。到了这里，大家在不知不觉中，是否开始有了一种慈悲为怀的感觉。 　　我们在木鱼山脚下看到的这座海会塔是1997年新落成的，可以存放1700多位比丘僧、比丘尼、五戒居士的骨灰。后山还有类似的五座古塔，它们大多建于清朝，是古寺的一道独特的景观。 这第二殿为大雄宝殿，是最精彩所在，屋脊呈卷棚式弧形，燕尾式飞檐如紫燕凌空、弯月悬天，充满动态感的构造，有巧夺天工之妙。梁项屋脊雕有麒麟奔走、凤凰展翅的图案，各色瓷料剪贴镶嵌，流光溢彩，蔚为大观。殿中的释迦尼等塑像低眉含笑、妙相庄严，人感到法力无边。两厢的十八罗汉有张有有驰、栩栩如生，一个个颇有正义感。殿上方锦幢重叠，彩幡飘动，香烟冉冉，加上案上的鲜花供果，整个大殿显得清净各谐。大家请看这"妙趣匾"，匾内金光闪闪的12个醒目大字，从中间看是"大雄宝殿"，从左侧看是"诸法空相"，从右侧看是"万德圆融"，真个妙趣横生。 证觉寺有"千柱落地"的美称。传说证觉寺极盛时，寺庙里共有一千根住子，显得凛然大气、很有规模。这千根柱也有它无不寻常的来历呢。民间传说这些柱子是寺庙初建时，大法师从建阳买回来的。那时法师和两个徒弟来到建阳，看到满山大树参天，就找到东家求购，东家死也不肯，法师再三请求，并以佛家的修行来打动他。东家终于松了口，说："好哇，山上有几株没有尾巴的树，倒是又粗又大，就卖给你吧。"当天晚上下了一场大雨，翌日起个大早，法师请东家一块上山，奇怪的是，山上的大树都像遭了雷劈、全没尾巴了。东家目瞪口呆，只好无奈地说："好吧，都卖给你算了。"于是师徒们就得到了全山的木头。两个徒弟看见那么多的木头犯了愁，怎么搬呀？"法师掏出一大包火柴，用袈裟把它包起来，嘱咐徒弟说："带上它，在路上别偷看，火柴到了寺里。木头也就跟着来了。"说完便走得无影无踪。徒弟无日夜兼程往回赶，一天到了卢安，这里离寺庙已经很近了。他无在河边歇歇脚，一个摸着包里的火柴说："木头怎么来呀，师傅变的是啥戏法？"另一个说："拿出瞧瞧，说不定师傅骗我无呢。"两人迫不及待打开袈裟，没想到那些火柴全变成木头，并统统滚到河里去了。徒弟吓坏了，大喊大叫奔回寺里，急忙告诉已回寺的师傅。法师叹了叹气，随口念了句咒语："你那边下去，这边上来。"吩咐徒弟到庙前的塘里拨出木头，大家果然在塘里拨起了不少木头，一根连着一根，不知拨了多少，手都磨破了皮。这时上面传来工匠的声音："小师傅，够了，够了。"话声刚停，塘里的木头就再也拨不出来了。"徒弟们跑上来一看，寺院已修好大半，一根根大柱耸立着，数了数正好一千根，从此证觉寺"千柱落地"的名声便传开了。 大雄宝殿之后乃观音殿，殿内原先祀奉一尊铜铸观音菩萨，高一丈六尺，重千余斤，慈眉善目地在这里普渡众生。这是将东县最大的一尊金属菩萨，曾经在证觉寺坐了一千多年，可惜毁于文革那一场浩劫。殿内还供奉着来自印度的三尊玉佛，最大的身高58，宽48厘米，厚23厘米；最小的一尊仅20多厘米高，还有一尊的高度介于二者之间。这三尊玉佛都是用汉白玉雕琢而成的，白晰如镜，雕艺高超，堪称无价之宝，被列为国家二级保护文物。 证觉寺历史悠久，据志书载："太平山属闽北名山，古刹证觉寺乃镛州胜地。寺创自唐初，辟丛林而始建精舍，历劫火而赤地徒存。迨宋末，元代至正之世，有天横之亲，法名天然者。尔时横开胜阙，高峙银楼。玉磬声清，缭绕四周之瓦角；金铮响振，搏俯百尺之楹头。方丈阶前，尘立脚前白雪；大雄殿上，座显红莲；法雨雷鸣，天香雾积，实诚跨全省之名胜，甲上游大观者矣。"可见证觉寺历经五代，几度硝烟，屡次重建，依然文采焕发。 证觉寺还不乏人文景观，藏经阁内珍藏佛典、经书数千卷。楼下法堂照壁有将乐人、曾任户部右侍郎的廖莲山及知名人士所题诗词、对联。廖侍郎的题诗为：“秀起龙峰百丈梯，平畴一望野云低。鸟巢梵宇卢山近，水映禅心慧远齐。夜半涛声清客梦，楼前月影下莲溪。偶来世外空尘想，卧起晨钟唤宿迷。”另一首七绝夸道：“千柱玲珑法殿开，盘陀飞锡自西来。北闽名胜称第一，原是天潢亲创哉。”更有趣的是一些楹联，如“寿无量法无边无是无非无烦恼，人有缘度有难有因有果有菩提。”不知游客有何感慨。 美也历经劫难。不要说历史上的战争和盗匪，就拿当代来说吧，1958年上海劳改农场迁入该地，证觉寺被征为农场的医院，至1961年春农场撤离。随后文化大革命开始，本寺更是惨遭破坏，寺庙拆除，众僧被赶出山门，许多财物和珍贵的藏经被毁。党的十一届三中全会以后，宗教政策得到贯彻落实，从1982年春开始，历经数年的艰辛，佛教界和群众在这块荒芜多年的废墟上重新建起了雕梁画栋的证觉寺。1985年8月，证觉寺宣布开放，省佛教协会会长普雨方丈法驾莅临，手书“证觉禅寺”扁额，庙宇焕彩，禅堂生辉。在政府和社会的支持下，全寺僧徒团结奋进，发扬“一日不作，一日不食”的好传统，坚持“农禅并重”的方针，走“爱国爱教”的道路，1988年实现了“以寺养寺”、“自给自养”。1990年11月，全市寺庙自养现场经验交流暨表彰会在此召开，同时举办了内容丰富的宗教政策宣传教育展览，吸引了数以万众的游客来参观。如今的证觉寺，不仅是一个风景优美的千年古刹，而且还是一个多种经济的种植园和疗养、避暑的胜地。伴随着晨钟暮鼓，游人可在殿前远眺“鲤鱼朝天”，可以林下品茶赏月，听溪水如歌如诉。这里有古老的石塔，还有功德林、修行竹、皈依松、福德果、报恩茶，奇花异木，比比皆是，令你耳目一新，如履仙境。 　　走廊 　　届宇 　　大悲阁

杨时墓

将乐水南乌石山，云气氤氲，山麓秀木成林。隆然现出一座古墓，庄严，肃穆，深邃。这里长眠着宋代著名理学家杨龟山先生。 　　《杨时年谱》载：宋绍兴五年（1134)3月15日，杨时为了替自己找一块墓址，“与诸友相地于铺州之南山”。《 宏农杨氏族谱》记载：时公，卒于大宋高宗绍兴五年乙卯岁四月二十日辰时，享寿八十有三，葬于铺州水南乌石山，莲叶盖龟形，坐南向北。可见此墓为先生自选墓。为何“坐南向北”呢？先生自选的结果、理想的朝向――始终望着北方。家乡在北方，老师在北方，朝廷在北方。这不就是先生一生为人的最简洁的总结和表白么？ 　　明嘉靖《延平府志》记载：杨时墓，宋胡安国撰墓志铭。成化六年，复建神道坊及享亭。弘治六年，知县陈大经渴祭，还买田出租，以备岁时祭扫。七年，增建享堂三间，左右两廊及泡福之所，缭以墙垣。 　　据杨时三十一代孙杨桃芳老人所言：“每年春秋两祭，各地龟山公后裔带着族谱和供品，长途跋涉来祭墓。我是最后一个接管祭田者，每年接待来自南平、闽县、邵武、明溪、宁化，以及广东省的族亲，大约有数百人之多。”其场面甚为壮观。1985年10月，福建省人民政府将此墓列为省级重点文物保护单位，先后两次拨款修葺。整座墓垄保存着明代的原貌。墓面宽3米，进深3 . 5米；墓坪宽5米，进深8米；墓体总长27米。由墓坪和墓丘组成的墓体呈马蹄形，墓丘前正中安放的以“将乐石”制作的孤顶长方体墓碑，是明朝宪宗成化六年，即公元1470年朝廷重修坟墓时竖立的。这块高105厘米、宽56厘米、厚6厘米的墓碑完好无损，碑面中央阴刻竖写的“宋龟山文靖杨先生神墓”。该碑文为明成化六年巡按御史滕贻所书，工整遒劲的楷书大写，依然清晰如初。墓前立有石凿而成的香案和以花岗石板雕刻的文房四宝。墓坪下由宋砖砌成32级台阶。入口处两侧雄踞两尊石狮。墓前方有一座明代风格的重檐歇山式牌楼，上方挂着“程氏正宗”、“倡道东南”的匾额。牌楼高6.4米，双层楼顶，翘角腾跃，如苍鹰展翼。 　　总之，整座神墓融会古今，历久弥新，宏伟壮观。既与山体相依偎，又能鸟瞰蜿蜒而去的清澈的金溪。云山苍苍，溪水泱泱，留此胜迹，无限风光。每年的春秋佳日，拜渴者络绎不绝，大家无不感到：先生之风，山高水长。 　　杨时纪念馆前门